《庄子》在我国古代哲学、美学、文学等方面都具有广泛的影响和重要的地位。其文内容广博，奇诡瑰丽。阅读我国古代文学作品，特别是诗歌作品，会发现许多涉酒诗句出现或化用了《庄子》中的词句，或者体现着《庄子》的思想。

 

《庄子》中说“醉者神全”，实际上阐述了醉的精神境界。“神全”是一种理想的精神活动状态，在这种状态下，人就进入外忘物欲，不为名利所累;内而忘我，心无情虑激扰的高度凝神境界。“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎”则是体现一种人忘掉现实与梦境之间的界限的状态，体现的是一种超越时空的认识;得到饮酒之乐的前提是要忘掉现实礼法的束缚，所以才有“饮酒以乐为主”的认识。可以说，“忘”是《庄子》涉酒文字中笼罩全篇的关键字，它贯穿于酒仙精神的各个方面。

 

 

“忘”是酒仙精神的基本条件，体现在首先要忘掉儒家的酒礼与名利。这是属于“忘”的外物层，即身体之外的束缚。《渔父》中说“饮酒以乐，不选其具矣;处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。”儒家用仁义礼乐来规范人的行为，并试图说明这些礼法是符合人的本性的。庄子则认为仁义礼乐残害了人的本性，儒家酒礼自然是其中的一部分。然后还要忘记名利，如果是为名利交接而饮，心中机关盘算，酒如何喝得踏实?如是饮酒时心有旁鹜，挂念名利，如何能品出酒中真味?

 

其次是“忘我”。忘我的中心就是忘形骸。这里的忘记并不是说不顾自身，而是忘记身体的约束，放松身体，舒缓心情，进入一种虚淡平和的状态，这样才能接近庄子所言饮酒的境界。

 

 

陶渊明的《饮酒》组诗就多次言及“忘”：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(其二)

 

诗人心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。悠然见自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。这便是忘记了世间的纷扰，忘记了名利。采菊见南山，太阳落山，飞鸟归林。万物各顺其自然，此中的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。

 

故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。(其十四)

 

喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。在醉意朦胧中，陶渊明忘记了自我，进入物我两忘的境界。他最后说:有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋名士崇尚自然，饮酒使他们能够达到与自然冥合的境界。让他们既能在乱世之中寄酒以存身，又拓展了自己的生命境界。

 

 

白居易《对酒五首》中三首：

巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。   

 

其中的“蜗牛角”、“丹砂”就有着浓厚的庄学道家色彩。他在《书绅》一诗中说“日计莫如醉，醉则兼忘身。”不过白居易的好酒有一个发展过程，在前期他追求兼济天下，诗歌创作为现实政治服务，所作讽喻诗中罕见写自身饮酒，较多的是将达官贵人的花天酒地与贫苦百姓的挨冻受饿相对照，贬江州司马后他趋向“独善其身”，逃避醉乡的愿望也逐渐强烈。为了摆脱痛苦感，他学道参禅，但发觉都不及酒来得“神速功力倍”(《卯时酒》)。在白居易的后半生，酒完全成为他的良伴，几乎无日不饮，无日不醉，“由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者”(《醉吟先生传》)。皮日体的《七爱诗·白太傅》也说白居易“忘形任诗酒，寄傲遍林泉。”另外，白居易还认为饮酒要达到超然物累的境界，并非一杯即达，而是一个量变到质变的过程：

一酌发好容，再酌开愁眉。连延四五酌，酣畅入四肢。忽然遗我物，谁复分是非。……更复强一杯，陶然遗万累。(《郊陶潜体诗十六首》)

 

面对是非不绝的社会现实和难以摆脱的人生痛苦，诗人通过“醉”来“忘机”，试图通过去除求名斗智的心念将他们摆脱，但是往往只能在酒醉中获得暂时的忘却。

 

 

对此其他的诗人也有不少文学作品：

昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。(刘禹锡《送春词》)

 

为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。(姚合《山中述怀》)

 

百草雨中死，群乌天际飞。风尘时变灭，世事日乖违。弘景挂冠去，少陵徒步归。丁宁剑歌叟，得酒且忘机。(王冕《对雨》其三)

 

此外陆游的《自山中泛舟归郡城》中说 “岂惟外物不挂眼，醉后兀尔忘吾身。”

 

和苏辙的《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》梦中见百怪，一一皆谓是。醉中身已忘，万事随亦毁。此心不应然，外物妄使尔。安心十年後，此语知非绮。则是以醉“忘身”，从而达到对现实的逃避，获得心灵短暂的安宁。